Soberano Santuario Mexicano - OMEMM

 

𝐀𝐧𝐭𝐢𝐠𝐮𝐨 𝐑𝐢𝐭𝐨 𝐄𝐠𝐢𝐩𝐜𝐢𝐨 𝐏𝐫𝐢𝐦𝐢𝐭𝐢𝐯𝐨 𝐎𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐨 𝐝𝐞 𝐌𝐞𝐦𝐩𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐢𝐳𝐫𝐚𝐢𝐦.

La diferencia arquitectónica y simbólica entre el Rito Escocés Antiguo y Aceptado «R∴E∴A∴A∴» y el Antiguo Rito Egipcio Primitivo Operativo de Memphis Mizraim, no es casual; responde directamente a los mitos fundacionales, las corrientes iniciáticas y las cosmovisiones que inspiraron a cada uno.

𝟏. 𝐋𝐚𝐬 𝐂𝐨𝐥𝐮𝐦𝐧𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐥 𝐑𝐢𝐭𝐨 𝐄𝐬𝐜𝐨𝐜𝐞́𝐬 «𝐑∴𝐄∴𝐀∴𝐀∴»: 𝔈𝔩 𝔏𝔢𝔤𝔞𝔡𝔬 𝔡𝔢𝔩 𝔗𝔢𝔪𝔭𝔩𝔬 𝔡𝔢 𝔖𝔞𝔩𝔬𝔪𝔬́𝔫

El R∴E∴A∴A∴ hereda directamente la tradición de la Masonería Operativa anglosajona, fuertemente arraigada en los textos bíblicos. Sus dos grandes columnas representan a Jachin y Boaz, las cuales custodiaban la entrada del Templo de Salomón en Jerusalén.

Es decir, Mientras que el R∴E∴A∴A∴ hereda la tradición constructiva judeo-cristiana y operativa medieval centrada en el Templo de Salomón «con las famosas columnas Jachin y Boaz, adornadas con los globos terráqueo y celestial, y los Roleos/Granadas que representan la universalidad y la fraternidad dispersa», el Rito de Memphis y Mizraim hunde sus estacas directamente en la gnosis osiriana y hermética.

• 𝐋𝐨𝐬 𝐆𝐥𝐨𝐛𝐨𝐬 «𝐓𝐞𝐫𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐞 𝐲 𝐂𝐞𝐥𝐞𝐬𝐭𝐞»: 𝑅𝑒𝑝𝑟𝑒𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎𝑛 𝑙𝑎 𝑢𝑛𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑀𝑎𝑠𝑜𝑛𝑒𝑟𝑖́𝑎, 𝑒𝑙 𝑚𝑎𝑐𝑟𝑜𝑐𝑜𝑠𝑚𝑜𝑠 𝑦 𝑒𝑙 𝑚𝑖𝑐𝑟𝑜𝑐𝑜𝑠𝑚𝑜𝑠, 𝑎𝑏𝑎𝑟𝑐𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑒𝑙 𝑝𝑙𝑎𝑛𝑜 𝑚𝑎𝑡𝑒𝑟𝑖𝑎𝑙 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑒𝑙 𝑒𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑎𝑙. 𝐸𝑙 𝐿𝑒𝑔𝑎𝑑𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑇𝑒𝑚𝑝𝑙𝑜 𝑑𝑒 𝑆𝑎𝑙𝑜𝑚𝑜́𝑛

• 𝐋𝐚𝐬 𝐆𝐫𝐚𝐧𝐚𝐝𝐚𝐬: 𝑆𝑖𝑚𝑏𝑜𝑙𝑖𝑧𝑎𝑛 𝑙𝑎 𝑢𝑛𝑖𝑜́𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑜𝑠 𝑚𝑎𝑠𝑜𝑛𝑒𝑠, 𝑦𝑎 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑢𝑠 𝑠𝑒𝑚𝑖𝑙𝑙𝑎𝑠 𝑒𝑠𝑡𝑎́𝑛 𝑒𝑠𝑡𝑟𝑒𝑐ℎ𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑢𝑛𝑖𝑑𝑎𝑠 𝑑𝑒𝑛𝑡𝑟𝑜 𝑑𝑒 𝑢𝑛𝑎 𝑚𝑖𝑠𝑚𝑎 𝑐𝑜𝑟𝑡𝑒𝑧𝑎, 𝑎𝑑𝑒𝑚𝑎́𝑠 𝑑𝑒 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑒𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎𝑟 𝑙𝑎 𝑎𝑏𝑢𝑛𝑑𝑎𝑛𝑐𝑖𝑎 𝑦 𝑙𝑎 𝑓𝑒𝑟𝑡𝑖𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑 𝑑𝑒𝑙 𝑐𝑜𝑛𝑜𝑐𝑖𝑚𝑖𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑐𝑖𝑒𝑛𝑡𝑖́𝑓𝑖𝑐𝑜 𝑦 𝑚𝑜𝑟𝑎𝑙.

𝟐. 𝐋𝐚𝐬 𝐂𝐨𝐥𝐮𝐦𝐧𝐚𝐬 𝐓𝐢𝐩𝐨 𝐎𝐛𝐞𝐥𝐢𝐬𝐜𝐨 𝐝𝐞 𝐌𝐞𝐦𝐩𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐢𝐳𝐫𝐚𝐢𝐦: 𝐸𝑙 𝐸𝑗𝑒 𝐻𝑒𝑙𝑖𝑜𝑝𝑜𝑙𝑖𝑡𝑎𝑛𝑜 𝑦 𝐻𝑒𝑟𝑚𝑒́𝑡𝑖𝑐𝑜.

En el Rito de Memphis Mizraim, la decoración vira por completo hacia el Hermetismo, la Alquimia y la corriente de los Misterios Egipcios. El uso de obeliscos «llamados tejen por los antiguos egipcios» sustituye la visión salomónica por una cosmovisión solar y axial.

• 𝐄𝐥 𝐎𝐛𝐞𝐥𝐢𝐬𝐜𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐀𝐧𝐭𝐞𝐧𝐚 𝐄𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥: Para el Antiguo Egipto, el obelisco era un rayo de sol petrificado. Conecta la Tierra con el Cielo de manera directa y vertical. Su cúspide, el benben o piramidión, es el primer punto que toca el Sol al amanecer, simbolizando la Luz Iniciática primigenia que disipa las tinieblas de la ignorancia.

• 𝐋𝐚 𝐃𝐮𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐝 𝐝𝐞𝐥 𝐁𝐥𝐚𝐧𝐜𝐨 𝐲 𝐞𝐥 𝐍𝐞𝐠𝐫𝐨 𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐛𝐞𝐥𝐢𝐬𝐜𝐨𝐬 𝐨 𝐜𝐨𝐥𝐮𝐦𝐧𝐚𝐬: Representa el axioma hermético de la polaridad y el equilibrio cósmico. Es la manifestación visible del dualismo egipcio: el día y la noche, la luz y la sombra, el orden «Maat» y el caos «Isfet». No se contraponen para destruirse, sino que se necesitan mutuamente para que el universo exista.

Representan la dualidad primordial de la creación: la luz y la oscuridad, Osiris y Set, el día y la noche, el espíritu y la materia. No se trata de una oposición de conflicto, sino de complementariedad (el equilibrio de los opuestos, similar al Yin-Yan oriental). Además, el blanco representa el Alto Egipto (cuya corona era blanca, Hedjet), la pureza de la transmutación espiritual y la luz pura.

• 𝐋𝐚 𝐃𝐮𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐝 𝐝𝐞𝐥 𝐁𝐥𝐚𝐧𝐜𝐨 𝐲 𝐞𝐥 𝐕𝐢𝐧𝐨 (𝐑𝐨𝐣𝐨 / 𝐓𝐢𝐞𝐫𝐫𝐚 𝐑𝐨𝐣𝐚 𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐮𝐦𝐧𝐚𝐬): Este matiz es profundamente alquímico y puramente ligado a la geografía de Egipto el Blanco representa el Alto Egipto. Mientras que «𝐃𝐞𝐬𝐡𝐫𝐞𝐭»: «cuya corona era roja», representa el Bajo Egipto, pero sobre todo evoca a Mizraim, palabra que en hebreo antiguo significa literalmente "tierra roja". El color vino/rojo es el color de la tierra fértil inundada por el Nilo y de la Obra al Rojo «Rubedo» en la Alquimia, que es la etapa de la fijación del espíritu en la materia y el nacimiento del Hombre Nuevo.

El Blanco y el Vino (o Rojo) añaden una lectura alquímica y de misterio. El vino evoca el carbunclo, la sangre, la vida, la pasión transmutada y el fuego sagrado de la iniciación. Es la dualidad entre la pureza del espíritu (lo blanco) y la energía vital o la sangre del sacrificio iniciático (lo vino/rojo).

𝐄𝐥 𝐕𝐢́𝐧𝐜𝐮𝐥𝐨 𝐜𝐨𝐧 𝐂𝐚𝐠𝐥𝐢𝐨𝐬𝐭𝐫𝐨 𝐲 𝐞𝐥 𝐀𝐧𝐭𝐢𝐠𝐮𝐨 𝐄𝐠𝐢𝐩𝐭𝐨: «el Conde de Cagliostro, Gran Copto del Rito de la Alta Masonería Egipcia es fundamental.»

El nexo de unión entre el rito de Memphis & Mizraim y la estética egipcia tiene nombre propio: el Conde Alessandro de Cagliostro y su Alta Masonería Egipcia «fundada formalmente por él en 1784».

• 𝐂𝐚𝐠𝐥𝐢𝐨𝐬𝐭𝐫𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐂𝐚𝐧𝐚𝐥𝐢𝐳𝐚𝐝𝐨𝐫: Cagliostro no inventó la egiptomanía, pero fue el primero en estructurar un sistema masónico basado puramente en la teúrgia, el esoterismo y la regeneración física y espiritual a través de los Misterios de Isis y Anubis. El sostenía que la verdadera Masonería procedía directamente de los sabios y sacerdotes del Antiguo Egipto, y no de los constructores medievales.

• 𝐋𝐚 𝐦𝐮𝐭𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐚𝐫𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞𝐜𝐭𝐨́𝐧𝐢𝐜𝐚: Cuando los ritos de Mizraim «París, 1814» y Memphis «Montauban, 1816» tomaron forma, absorbieron los rituales de Cagliostro y las experiencias de los sabios y oficiales del ejército napoleónico que regresaron de la Campaña de Egipto «1798». Para diferenciarse drásticamente de la masonería social y política del Gran Oriente de la época, los templos egipcios adoptaron la arquitectura de los santuarios de Menfis, Tebas y File.

• 𝐋𝐚 𝐀𝐥𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐢́𝐚 𝐄𝐠𝐢𝐩𝐜𝐢𝐚 𝐝𝐞 𝐂𝐚𝐠𝐥𝐢𝐨𝐬𝐭𝐫𝐨 (𝟏𝟕𝟖𝟓): Cagliostro afirmó haber recibido los arcanos de la verdadera masonería de manos de un enigmático maestro llamado el Gran Maestre Althotas (asociado a tradiciones de Cercano Oriente y Egipto). Su rito buscaba la "restauración" del hombre a su estado edénico u osiriano original a través de la medicina hermética, la alquimia espiritual y la teurgia.

• 𝐄𝐥 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨 𝐲 𝐥𝐚𝐬 𝐂𝐨𝐥𝐮𝐦𝐧𝐚𝐬 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐒𝐢𝐬𝐭𝐞𝐦𝐚 𝐝𝐞 𝐂𝐚𝐠𝐥𝐢𝐨𝐬𝐭𝐫𝐨: En las prácticas de Cagliostro, el espacio ritual estaba profundamente influenciado por la magia ceremonial y el hermetismo alejandrino. Sus altares y columnas no buscaban simular el Templo salomónico literal, sino recrear un templo menfisiano. Los símbolos solares y lunares, junto con la geometría de los obeliscos, servían como catalizadores para el trabajo mental y espiritual del Adepto, buscando la regeneración física y moral.

𝐍𝐨𝐭𝐚: 𝐶𝑎𝑔𝑙𝑖𝑜𝑠𝑡𝑟𝑜 𝑢𝑡𝑖𝑙𝑖𝑧𝑎𝑏𝑎 𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑠𝑜𝑛𝑒𝑟𝑖́𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑣𝑒ℎ𝑖́𝑐𝑢𝑙𝑜 𝑝𝑎𝑟𝑎 𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑚𝑢𝑡𝑎𝑐𝑖𝑜́𝑛 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑛𝑎. 𝑃𝑎𝑟𝑎 𝑒́𝑙, 𝑙𝑎𝑠 𝑐𝑜𝑙𝑢𝑚𝑛𝑎𝑠 𝑒𝑟𝑎𝑛 𝑙𝑜𝑠 𝑔𝑢𝑎𝑟𝑑𝑖𝑎𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑠 𝑝𝑢𝑒𝑟𝑡𝑎𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑆𝑎𝑏𝑖𝑑𝑢𝑟𝑖́𝑎 𝑦 𝑙𝑎 𝐹𝑢𝑒𝑟𝑧𝑎, 𝑝𝑒𝑟𝑜 𝑒𝑛𝑓𝑜𝑐𝑎𝑑𝑎𝑠 𝑑𝑒𝑠𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑝𝑒𝑐𝑡𝑖𝑣𝑎 𝑑𝑒 𝐇𝐞𝐫𝐦𝐞𝐬 𝐓𝐫𝐢𝐬𝐦𝐞𝐠𝐢𝐬𝐭𝐨: "𝐿𝑜 𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑠𝑡𝑎́ 𝑎𝑟𝑟𝑖𝑏𝑎 𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑙𝑜 𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑠𝑡𝑎́ 𝑎𝑏𝑎𝑗𝑜".

𝐕𝐢́𝐧𝐜𝐮𝐥𝐨 𝐜𝐨𝐧 𝐞𝐥 𝐀𝐧𝐭𝐢𝐠𝐮𝐨 𝐄𝐠𝐢𝐩𝐭𝐨: El Rito de Memphis y Mizraim fue estructurado formalmente en el siglo XIX por figuras como Marconis de Negre y Samuel Honis, pero su diseño recuperó los altos grados de los "Ritos de Sabiduría" del siglo XVIII que afirmaban descender directamente de los misterios de Isis y Osiris.

• 𝐋𝐨𝐬 𝐌𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐋𝐮𝐳: Para los antiguos egipcios, la arquitectura y la geometría eran lenguajes sagrados. Las columnas-obelisco en el Rito Egipcio actúan como los pylonos (puertas) de los templos de Luxor o Karnak.

• 𝐄𝐥 𝐒𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐨 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐈𝐧𝐢𝐜𝐢𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧: Atravesar estas dos columnas en el Rito de Memphis y Mizraim es cruzar el dintel entre el mundo profano y el Sanctum Sanctorum de la verdad hermética, entendiendo que el conocimiento (Gnosis) no se obtiene por la fe dogmática, sino por el despertar gradual de las facultades divinas latentes en el ser humano, tal como lo hacían los neófitos en las riberas del Nilo.

𝐑𝐞𝐬𝐮𝐦𝐞𝐧 𝐞𝐬𝐨𝐭𝐞́𝐫𝐢𝐜𝐨: Mientras que nuestros hermanos del R∴E∴A∴A∴ entran al templo recordando la alianza del Rey Salomón y el ordenamiento moral del cosmos, nosotros, como practicantes de Memphis Mizraim, entramos al taller flanqueados por dos agujas de piedra «obeliscos» que nos recuerdan que estamos dejando el mundo profano para ingresar a un laboratorio hermético, donde la Luz del Sol Interior se filtra a través de la polaridad cósmica «Blanco y Negro/Vino» para transmutar nuestra propia piedra en el Piramidión inmortal.

Lo importante entre el 𝐑𝐢𝐭𝐨 𝐄𝐬𝐜𝐨𝐜𝐞́𝐬 𝐀𝐧𝐭𝐢𝐠𝐮𝐨 𝐲 𝐀𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐝𝐨 «𝐑∴𝐄∴𝐀∴𝐀∴» y el 𝐑𝐢𝐭𝐨 𝐝𝐞 𝐌𝐞𝐦𝐩𝐡𝐢𝐬 𝐲 𝐌𝐢𝐳𝐫𝐚𝐢𝐦, es adentrarse en dos corrientes masónicas con fuentes herméticas distintas, aunque ambas compartan la misma raíz iniciática.

 

𝐅𝐫𝐚𝐭𝐞𝐫: Upuaut Hotep