Colegiado Internacional Comisarios de Regularidad Externos

 

Valle de Gizeh

Valle de Gizeh representa el centro neurálgico del simbolismo masónico egipcio, constituyendo el reflejo terrenal de las leyes cósmicas. A través de la perspectiva del Antiguo Rito Egipcio Primitivo Operativo de Memphis Mizraim, el valle de las pirámides deja de ser meramente una necrópolis histórica para transformarse en un magno templo de iniciación y un tratado de alquimia operativa tallado en piedra.

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🏛️ Historia y Relación con los Faraones

Históricamente, Valle de Gizeh cobró relevancia durante la Cuarta Dinastía del Reino Antiguo de Egipto. En este espacio, tres faraones sucesivos erigieron los monumentos que desafiarían al tiempo:

1.   Jufu «Queops»: Diseñó la Gran Pirámide, la estructura más perfecta geométricamente, orientada casi con total exactitud hacia los puntos cardinales.

2.   Jafra «Kefrén»: Edificó la pirámide central y, según la arqueología oficial, mandó tallar la Gran Esfinge, el guardián sagrado del complejo.

3.   Menkaura «Micerino»: Construyó la tercera pirámide, la menor en tamaño, pero revestida originalmente de granito rojo de Asuán.

Para el Antiguo Rito Egipcio Primitivo Operativo de Memphis Mizraim, estos faraones no actuaban meramente como monarcas absolutistas, sino como Grandes Hierofantes o encarnaciones de la corriente divina. Las pirámides no eran simples tumbas monumentales, sino gigantescos centros de transmutación energética y cámaras de iniciación, donde el soberano «y los iniciados de los altos misterios» experimentaban la muerte mística para renacer como un ser plenamente unificado.

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👁️ El Antiguo Rito Egipcio Primitivo de Memphis Mizraim, estructurado y nutrido por corrientes del esoterismo hermético, la Cábala y la alquimia, interpreta los monumentos de Valle de Gizeh bajo una estricta analogía macro-microcósmica:

·       La Esfinge como Guardián del Umbral: Representa la síntesis de la Creación «rostro humano, cuerpo de león, garras y alas ocultas). Simboliza los cuatro elementos de la naturaleza «Tierra, Agua, Aire, Fuego» y las cuatro virtudes del mago o iniciado: Saber, Querer, Osar y Callar. Custodia la entrada oculta hacia los misterios subterráneos del ser.

·       La Geometría de la Pirámide: Es la representación tridimensional de la Tetraktys pitagórica. El cuadrado de la base evoca la materia, la estabilidad y el plano terrestre «los cuatro elementos»; las cuatro caras triangulares representan el ascenso del espíritu hacia la unidad y el Absoluto en el vértice superior.

·       La Gran Pirámide como Laboratorio Alquímico: Desde la perspectiva Operativa, el recorrido interior por las cámaras «la Cámara del Caos o Subterránea, la Cámara de la Reina y la Cámara del Rey» equivale a las fases de la Gran Obra Alquímica:

§  Cámara Subterránea: El Nigredo «la putrefacción, el descenso a los infiernos del ego, V∴I∴T∴R∴I∴O∴L∴».

§  Cámara de la Reina: El Albedo «la purificación interior, el equilibrio de las energías polares».

§  Cámara del Rey y el Sarcófago: El Rubedo «la iluminación final, el renacimiento espiritual donde el iniciado vence a la muerte, emulando el mito de Osiris».

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📐 Perspectiva del Antiguo Rito Egipcio Primitivo Operativo de Memphis Mizraim

A diferencia de la masonería especulativa tradicional de corte anglosajón, la rama Primitiva y Operativa de Memphis Mizraim se enfoca en la transmisión de una herencia mística activa y no puramente moral o intelectual.

 

Elemento de Gizeh	Interpretación Masónica Operativa	Grado / Proceso Interno Asociado
La Cantera de Gizeh	El estado de la Piedra Bruta que debe ser desbastada.	Grados simbólicos de Aprendiz y Compañero.
Orientación Estelar	Alineación del eje ritual con el cosmos (Sirius y Orión).	Apertura de los trabajos rituales "bajo la Luz".
El Sarcófago Vacío	La inmortalidad del Alma; la vasija donde se gesta la transmutación.	Alto esoterismo (Grados Filosóficos y Herméticos).

El Antiguo Rito Egipcio Primitivo Operativo de Memphis Mizraim, mantiene la tesis de que las herramientas del masón «la escuadra, el compás, la plomada y el nivel» fueron entregadas originalmente a las corporaciones de constructores por los sacerdotes de los templos de Memphis. Valle de Gizeh es, por tanto, el testimonio imperecedero de esa ciencia sagrada, un libro de piedra que el francmasón egipcio debe aprender a descifrar mediante la intuición espiritual y el rigor operativo.

Algunas de las tres cámaras interiores y su correspondencia con los rituales de iniciación de Memphis Mizraim.

 

Campaña napoleónica en Egipto. Creación formal del rito.

1. El Recorrido Iniciático de las Cámaras Interiores

En el Antiguo Rito Egipcio Primitivo Operativo de Memphis Mizraim, la Gran Pirámide de Valle de Gizeh, no se considera una estructura pasiva, sino un mecanismo de teúrgia y transmutación mental. El descenso y ascenso por sus pasadizos reproduce fielmente el drama iniciático de los Altos Grados del rito «especialmente las Cámaras Herméticas o de los Sabios».

🕳️ La Cámara Subterránea «El Caos y la Disolución»

·       Significado Operativo: Representa el Cuarto de Reflexiones llevado a su máxima expresión. Es el plano físico denso, las profundidades de la psique humana y la materia prima sin purificar «Materia Prima».

·       Proceso Masónico: Corresponde a la máxima alquímica V∴I∴T∴R∴I∴O∴L∴ «Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem: Visita el interior de la tierra y rectificando encontrarás la piedra oculta». El candidato debe confrontar sus propios monstruos, miedos y pasiones destructivas «el Caos» antes de aspirar a la luz.

🏛️ La Cámara de la Reina «El Albedo o la Iluminación Intelectual»

·       Significado Operativo: Situada exactamente en el eje central de la pirámide, representa el equilibrio de los canales energéticos «él Iba y el Ka egipcios o las columnas Jakin y Boaz». Está asociada a la energía lunar y al elemento Aire.

·       Proceso Masónico: Es la fase de la Purificación. El iniciado estabiliza sus emociones y despierta la intuición espiritual. En el rito, se vincula con la asimilación de las ciencias sagradas, la geometría mística y el nacimiento de la conciencia crística o solar en el corazón.

👑 La Cámara del Rey y el Sarcófago Vacío «El Rubedo y la Teúrgia»

·       Significado Operativo: Construida con granito rojo de Asuán «un material altamente conductor de resonancia», representa el plano divino, la energía solar y el Fuego sagrado.

·       Proceso Masónico: Es el escenario de la Muerte y Resurrección Iniciática «el mito de Osiris, equivalente al grado de Maestro y expandido en los grados de la Arcana Arcanorum del rito». El iniciado se introducía en el sarcófago de granito «la tumba mística». Al experimentar el aislamiento sensorial absoluto y la frecuencia acústica de la cámara, el alma se desprendía temporalmente del cuerpo físico. Al salir del sarcófago, el iniciado ya no era el mismo: había vencido a la muerte del ego y regresaba al plano terrenal como un Osiris resucitado, un maestro de la vida.

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Napoleón Bonaparte y el Nacimiento del Rito

La campaña napoleónica en Egipto (1798–1801) es el eslabón histórico insustituible que unió la milenaria sabiduría de Gizeh con la estructura formal de la masonería moderna.

 

                [ Campaña de Napoleón (1798) ]

                                           │

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[Misión Militar]       [Misión Científica]

«Soldados masones «Sabios redescubren

 como Kléber»          los Templos»

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  [Fundación de la Logia "Isis" (El Cairo)]

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 [Nacimiento de Memphis 1815 / Mizraim 1838]

 

🧭 Los Sabios y la Logia de El Cairo

Napoleón no solo llevó soldados a Egipto, sino también a más de 160 científicos, astrónomos y arqueólogos «los savants». Muchos de estos intelectuales y oficiales militares de alto rango ya eran masones en Francia. Al encontrarse cara a cara con la majestuosidad de Valle de Gizeh y Dendera, comprendieron que los símbolos de sus logias occidentales «herramientas, escuadras, estrellas» ya estaban esculpidos en los templos del Nilo miles de años atrás.

En 1799, el general Jean-Baptiste Kléber «destacado masón» junto con otros oficiales del ejército francés, fundaron en El Cairo la Logia "Les Disciples d'Isis" «Los Discípulos de Isis». El propio Napoleón Bonaparte participó y actuó como protector de estos trabajos rituales en suelo egipcio. En este espacio se gestó la necesidad de crear un rito masónico que abandonara las leyendas salomónicas medievales para adoptar de forma directa el esoterismo dinástico de Egipto.

🦅 El Retorno a Europa y la Codificación del Rito

Tras la retirada francesa, los iniciados que regresaron a Europa codificaron este conocimiento en dos vertientes que más tarde se fusionarían:

·       El Rito de Mizraim «Egipto en hebreo»: Aparecido formalmente en Italia hacia 1805, fuertemente influenciado por la Cábala mística y la alquimia.

·       El Rito de Memphis: Fundado formalmente en Montauban «Francia» en 1815 por veteranos de la campaña de Egipto «como Gabriel Marconis de Négre», basándose directamente en los misterios que contemplaron en las arenas del desierto y en los ritos de la Logia Isis de El Cairo.

 

Síntesis final: Cuando el Antiguo Rito Egipcio adoptó el carácter de Primitivo y Operativo, lo hizo para rescatar el trabajo práctico «la teúrgia y la alquimia interior» que los oficiales franceses redescubrieron en la geometría sagrada de Valle de Gizeh. Así, la masonería egipcia se transformó en la depositaria de la corriente de transmisión que conecta directamente París y Nápoles con la Cuarta Dinastía del Antiguo Egipto.

 

Frater Prometheus

 

 

𝐀𝐧𝐭𝐢𝐠𝐮𝐨 𝐑𝐢𝐭𝐨 𝐄𝐠𝐢𝐩𝐜𝐢𝐨 𝐏𝐫𝐢𝐦𝐢𝐭𝐢𝐯𝐨 𝐎𝐩𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐯𝐨 𝐝𝐞 𝐌𝐞𝐦𝐩𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐢𝐳𝐫𝐚𝐢𝐦.

La diferencia arquitectónica y simbólica entre el Rito Escocés Antiguo y Aceptado «R∴E∴A∴A∴» y el Antiguo Rito Egipcio Primitivo Operativo de Memphis Mizraim, no es casual; responde directamente a los mitos fundacionales, las corrientes iniciáticas y las cosmovisiones que inspiraron a cada uno.

𝟏. 𝐋𝐚𝐬 𝐂𝐨𝐥𝐮𝐦𝐧𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐥 𝐑𝐢𝐭𝐨 𝐄𝐬𝐜𝐨𝐜𝐞́𝐬 «𝐑∴𝐄∴𝐀∴𝐀∴»: 𝔈𝔩 𝔏𝔢𝔤𝔞𝔡𝔬 𝔡𝔢𝔩 𝔗𝔢𝔪𝔭𝔩𝔬 𝔡𝔢 𝔖𝔞𝔩𝔬𝔪𝔬́𝔫

El R∴E∴A∴A∴ hereda directamente la tradición de la Masonería Operativa anglosajona, fuertemente arraigada en los textos bíblicos. Sus dos grandes columnas representan a Jachin y Boaz, las cuales custodiaban la entrada del Templo de Salomón en Jerusalén.

Es decir, Mientras que el R∴E∴A∴A∴ hereda la tradición constructiva judeo-cristiana y operativa medieval centrada en el Templo de Salomón «con las famosas columnas Jachin y Boaz, adornadas con los globos terráqueo y celestial, y los Roleos/Granadas que representan la universalidad y la fraternidad dispersa», el Rito de Memphis y Mizraim hunde sus estacas directamente en la gnosis osiriana y hermética.

• 𝐋𝐨𝐬 𝐆𝐥𝐨𝐛𝐨𝐬 «𝐓𝐞𝐫𝐫𝐞𝐬𝐭𝐫𝐞 𝐲 𝐂𝐞𝐥𝐞𝐬𝐭𝐞»: 𝑅𝑒𝑝𝑟𝑒𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎𝑛 𝑙𝑎 𝑢𝑛𝑖𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑀𝑎𝑠𝑜𝑛𝑒𝑟𝑖́𝑎, 𝑒𝑙 𝑚𝑎𝑐𝑟𝑜𝑐𝑜𝑠𝑚𝑜𝑠 𝑦 𝑒𝑙 𝑚𝑖𝑐𝑟𝑜𝑐𝑜𝑠𝑚𝑜𝑠, 𝑎𝑏𝑎𝑟𝑐𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑒𝑙 𝑝𝑙𝑎𝑛𝑜 𝑚𝑎𝑡𝑒𝑟𝑖𝑎𝑙 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑒𝑙 𝑒𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑢𝑎𝑙. 𝐸𝑙 𝐿𝑒𝑔𝑎𝑑𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑇𝑒𝑚𝑝𝑙𝑜 𝑑𝑒 𝑆𝑎𝑙𝑜𝑚𝑜́𝑛

• 𝐋𝐚𝐬 𝐆𝐫𝐚𝐧𝐚𝐝𝐚𝐬: 𝑆𝑖𝑚𝑏𝑜𝑙𝑖𝑧𝑎𝑛 𝑙𝑎 𝑢𝑛𝑖𝑜́𝑛 𝑑𝑒 𝑙𝑜𝑠 𝑚𝑎𝑠𝑜𝑛𝑒𝑠, 𝑦𝑎 𝑞𝑢𝑒 𝑠𝑢𝑠 𝑠𝑒𝑚𝑖𝑙𝑙𝑎𝑠 𝑒𝑠𝑡𝑎́𝑛 𝑒𝑠𝑡𝑟𝑒𝑐ℎ𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑢𝑛𝑖𝑑𝑎𝑠 𝑑𝑒𝑛𝑡𝑟𝑜 𝑑𝑒 𝑢𝑛𝑎 𝑚𝑖𝑠𝑚𝑎 𝑐𝑜𝑟𝑡𝑒𝑧𝑎, 𝑎𝑑𝑒𝑚𝑎́𝑠 𝑑𝑒 𝑟𝑒𝑝𝑟𝑒𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎𝑟 𝑙𝑎 𝑎𝑏𝑢𝑛𝑑𝑎𝑛𝑐𝑖𝑎 𝑦 𝑙𝑎 𝑓𝑒𝑟𝑡𝑖𝑙𝑖𝑑𝑎𝑑 𝑑𝑒𝑙 𝑐𝑜𝑛𝑜𝑐𝑖𝑚𝑖𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑐𝑖𝑒𝑛𝑡𝑖́𝑓𝑖𝑐𝑜 𝑦 𝑚𝑜𝑟𝑎𝑙.

𝟐. 𝐋𝐚𝐬 𝐂𝐨𝐥𝐮𝐦𝐧𝐚𝐬 𝐓𝐢𝐩𝐨 𝐎𝐛𝐞𝐥𝐢𝐬𝐜𝐨 𝐝𝐞 𝐌𝐞𝐦𝐩𝐡𝐢𝐬 𝐌𝐢𝐳𝐫𝐚𝐢𝐦: 𝐸𝑙 𝐸𝑗𝑒 𝐻𝑒𝑙𝑖𝑜𝑝𝑜𝑙𝑖𝑡𝑎𝑛𝑜 𝑦 𝐻𝑒𝑟𝑚𝑒́𝑡𝑖𝑐𝑜.

En el Rito de Memphis Mizraim, la decoración vira por completo hacia el Hermetismo, la Alquimia y la corriente de los Misterios Egipcios. El uso de obeliscos «llamados tejen por los antiguos egipcios» sustituye la visión salomónica por una cosmovisión solar y axial.

• 𝐄𝐥 𝐎𝐛𝐞𝐥𝐢𝐬𝐜𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐀𝐧𝐭𝐞𝐧𝐚 𝐄𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥: Para el Antiguo Egipto, el obelisco era un rayo de sol petrificado. Conecta la Tierra con el Cielo de manera directa y vertical. Su cúspide, el benben o piramidión, es el primer punto que toca el Sol al amanecer, simbolizando la Luz Iniciática primigenia que disipa las tinieblas de la ignorancia.

• 𝐋𝐚 𝐃𝐮𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐝 𝐝𝐞𝐥 𝐁𝐥𝐚𝐧𝐜𝐨 𝐲 𝐞𝐥 𝐍𝐞𝐠𝐫𝐨 𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐛𝐞𝐥𝐢𝐬𝐜𝐨𝐬 𝐨 𝐜𝐨𝐥𝐮𝐦𝐧𝐚𝐬: Representa el axioma hermético de la polaridad y el equilibrio cósmico. Es la manifestación visible del dualismo egipcio: el día y la noche, la luz y la sombra, el orden «Maat» y el caos «Isfet». No se contraponen para destruirse, sino que se necesitan mutuamente para que el universo exista.

Representan la dualidad primordial de la creación: la luz y la oscuridad, Osiris y Set, el día y la noche, el espíritu y la materia. No se trata de una oposición de conflicto, sino de complementariedad (el equilibrio de los opuestos, similar al Yin-Yan oriental). Además, el blanco representa el Alto Egipto (cuya corona era blanca, Hedjet), la pureza de la transmutación espiritual y la luz pura.

• 𝐋𝐚 𝐃𝐮𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐝 𝐝𝐞𝐥 𝐁𝐥𝐚𝐧𝐜𝐨 𝐲 𝐞𝐥 𝐕𝐢𝐧𝐨 (𝐑𝐨𝐣𝐨 / 𝐓𝐢𝐞𝐫𝐫𝐚 𝐑𝐨𝐣𝐚 𝐞𝐧 𝐬𝐮𝐬 𝐜𝐨𝐥𝐮𝐦𝐧𝐚𝐬): Este matiz es profundamente alquímico y puramente ligado a la geografía de Egipto el Blanco representa el Alto Egipto. Mientras que «𝐃𝐞𝐬𝐡𝐫𝐞𝐭»: «cuya corona era roja», representa el Bajo Egipto, pero sobre todo evoca a Mizraim, palabra que en hebreo antiguo significa literalmente "tierra roja". El color vino/rojo es el color de la tierra fértil inundada por el Nilo y de la Obra al Rojo «Rubedo» en la Alquimia, que es la etapa de la fijación del espíritu en la materia y el nacimiento del Hombre Nuevo.

El Blanco y el Vino (o Rojo) añaden una lectura alquímica y de misterio. El vino evoca el carbunclo, la sangre, la vida, la pasión transmutada y el fuego sagrado de la iniciación. Es la dualidad entre la pureza del espíritu (lo blanco) y la energía vital o la sangre del sacrificio iniciático (lo vino/rojo).

𝐄𝐥 𝐕𝐢́𝐧𝐜𝐮𝐥𝐨 𝐜𝐨𝐧 𝐂𝐚𝐠𝐥𝐢𝐨𝐬𝐭𝐫𝐨 𝐲 𝐞𝐥 𝐀𝐧𝐭𝐢𝐠𝐮𝐨 𝐄𝐠𝐢𝐩𝐭𝐨: «el Conde de Cagliostro, Gran Copto del Rito de la Alta Masonería Egipcia es fundamental.»

El nexo de unión entre el rito de Memphis & Mizraim y la estética egipcia tiene nombre propio: el Conde Alessandro de Cagliostro y su Alta Masonería Egipcia «fundada formalmente por él en 1784».

• 𝐂𝐚𝐠𝐥𝐢𝐨𝐬𝐭𝐫𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐂𝐚𝐧𝐚𝐥𝐢𝐳𝐚𝐝𝐨𝐫: Cagliostro no inventó la egiptomanía, pero fue el primero en estructurar un sistema masónico basado puramente en la teúrgia, el esoterismo y la regeneración física y espiritual a través de los Misterios de Isis y Anubis. El sostenía que la verdadera Masonería procedía directamente de los sabios y sacerdotes del Antiguo Egipto, y no de los constructores medievales.

• 𝐋𝐚 𝐦𝐮𝐭𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐚𝐫𝐪𝐮𝐢𝐭𝐞𝐜𝐭𝐨́𝐧𝐢𝐜𝐚: Cuando los ritos de Mizraim «París, 1814» y Memphis «Montauban, 1816» tomaron forma, absorbieron los rituales de Cagliostro y las experiencias de los sabios y oficiales del ejército napoleónico que regresaron de la Campaña de Egipto «1798». Para diferenciarse drásticamente de la masonería social y política del Gran Oriente de la época, los templos egipcios adoptaron la arquitectura de los santuarios de Menfis, Tebas y File.

• 𝐋𝐚 𝐀𝐥𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐬𝐨𝐧𝐞𝐫𝐢́𝐚 𝐄𝐠𝐢𝐩𝐜𝐢𝐚 𝐝𝐞 𝐂𝐚𝐠𝐥𝐢𝐨𝐬𝐭𝐫𝐨 (𝟏𝟕𝟖𝟓): Cagliostro afirmó haber recibido los arcanos de la verdadera masonería de manos de un enigmático maestro llamado el Gran Maestre Althotas (asociado a tradiciones de Cercano Oriente y Egipto). Su rito buscaba la "restauración" del hombre a su estado edénico u osiriano original a través de la medicina hermética, la alquimia espiritual y la teurgia.

• 𝐄𝐥 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐥𝐨 𝐲 𝐥𝐚𝐬 𝐂𝐨𝐥𝐮𝐦𝐧𝐚𝐬 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐒𝐢𝐬𝐭𝐞𝐦𝐚 𝐝𝐞 𝐂𝐚𝐠𝐥𝐢𝐨𝐬𝐭𝐫𝐨: En las prácticas de Cagliostro, el espacio ritual estaba profundamente influenciado por la magia ceremonial y el hermetismo alejandrino. Sus altares y columnas no buscaban simular el Templo salomónico literal, sino recrear un templo menfisiano. Los símbolos solares y lunares, junto con la geometría de los obeliscos, servían como catalizadores para el trabajo mental y espiritual del Adepto, buscando la regeneración física y moral.

𝐍𝐨𝐭𝐚: 𝐶𝑎𝑔𝑙𝑖𝑜𝑠𝑡𝑟𝑜 𝑢𝑡𝑖𝑙𝑖𝑧𝑎𝑏𝑎 𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑠𝑜𝑛𝑒𝑟𝑖́𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑣𝑒ℎ𝑖́𝑐𝑢𝑙𝑜 𝑝𝑎𝑟𝑎 𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑠𝑚𝑢𝑡𝑎𝑐𝑖𝑜́𝑛 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑛𝑎. 𝑃𝑎𝑟𝑎 𝑒́𝑙, 𝑙𝑎𝑠 𝑐𝑜𝑙𝑢𝑚𝑛𝑎𝑠 𝑒𝑟𝑎𝑛 𝑙𝑜𝑠 𝑔𝑢𝑎𝑟𝑑𝑖𝑎𝑛𝑒𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎𝑠 𝑝𝑢𝑒𝑟𝑡𝑎𝑠 𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑆𝑎𝑏𝑖𝑑𝑢𝑟𝑖́𝑎 𝑦 𝑙𝑎 𝐹𝑢𝑒𝑟𝑧𝑎, 𝑝𝑒𝑟𝑜 𝑒𝑛𝑓𝑜𝑐𝑎𝑑𝑎𝑠 𝑑𝑒𝑠𝑑𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑝𝑒𝑐𝑡𝑖𝑣𝑎 𝑑𝑒 𝐇𝐞𝐫𝐦𝐞𝐬 𝐓𝐫𝐢𝐬𝐦𝐞𝐠𝐢𝐬𝐭𝐨: "𝐿𝑜 𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑠𝑡𝑎́ 𝑎𝑟𝑟𝑖𝑏𝑎 𝑒𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑜 𝑙𝑜 𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑠𝑡𝑎́ 𝑎𝑏𝑎𝑗𝑜".

𝐕𝐢́𝐧𝐜𝐮𝐥𝐨 𝐜𝐨𝐧 𝐞𝐥 𝐀𝐧𝐭𝐢𝐠𝐮𝐨 𝐄𝐠𝐢𝐩𝐭𝐨: El Rito de Memphis y Mizraim fue estructurado formalmente en el siglo XIX por figuras como Marconis de Negre y Samuel Honis, pero su diseño recuperó los altos grados de los "Ritos de Sabiduría" del siglo XVIII que afirmaban descender directamente de los misterios de Isis y Osiris.

• 𝐋𝐨𝐬 𝐌𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐋𝐮𝐳: Para los antiguos egipcios, la arquitectura y la geometría eran lenguajes sagrados. Las columnas-obelisco en el Rito Egipcio actúan como los pylonos (puertas) de los templos de Luxor o Karnak.

• 𝐄𝐥 𝐒𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐨 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐈𝐧𝐢𝐜𝐢𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧: Atravesar estas dos columnas en el Rito de Memphis y Mizraim es cruzar el dintel entre el mundo profano y el Sanctum Sanctorum de la verdad hermética, entendiendo que el conocimiento (Gnosis) no se obtiene por la fe dogmática, sino por el despertar gradual de las facultades divinas latentes en el ser humano, tal como lo hacían los neófitos en las riberas del Nilo.

𝐑𝐞𝐬𝐮𝐦𝐞𝐧 𝐞𝐬𝐨𝐭𝐞́𝐫𝐢𝐜𝐨: Mientras que nuestros hermanos del R∴E∴A∴A∴ entran al templo recordando la alianza del Rey Salomón y el ordenamiento moral del cosmos, nosotros, como practicantes de Memphis Mizraim, entramos al taller flanqueados por dos agujas de piedra «obeliscos» que nos recuerdan que estamos dejando el mundo profano para ingresar a un laboratorio hermético, donde la Luz del Sol Interior se filtra a través de la polaridad cósmica «Blanco y Negro/Vino» para transmutar nuestra propia piedra en el Piramidión inmortal.

Lo importante entre el 𝐑𝐢𝐭𝐨 𝐄𝐬𝐜𝐨𝐜𝐞́𝐬 𝐀𝐧𝐭𝐢𝐠𝐮𝐨 𝐲 𝐀𝐜𝐞𝐩𝐭𝐚𝐝𝐨 «𝐑∴𝐄∴𝐀∴𝐀∴» y el 𝐑𝐢𝐭𝐨 𝐝𝐞 𝐌𝐞𝐦𝐩𝐡𝐢𝐬 𝐲 𝐌𝐢𝐳𝐫𝐚𝐢𝐦, es adentrarse en dos corrientes masónicas con fuentes herméticas distintas, aunque ambas compartan la misma raíz iniciática.

 

𝐅𝐫𝐚𝐭𝐞𝐫: Upuaut Hotep